悟胜法师学习若要佛法兴唯有僧赞僧之心得报告(转载)（法功德和僧功德心得）

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　　恭录自《无穷寿经科注第四回进修班》第36集

　　弟子：进修《若要佛法兴，只有僧赞僧》之心得汇报，悟胜法师✙。

　　净公吾师赐鉴，生迩来往往听到恩师在讲席中说起贤公老僧人往生西方净土的前三天，手捧《若要佛法兴，只有僧赞僧》一书请同修拍照纪念，此举是在向众人表白贤公为此书印证，该书的实质没有缺点，实足精确⊙。生这几天怀着格外猎奇之心拜读了由上宏下琳法师把持编纂的《若要佛法兴，只有僧赞僧》，以次简称《僧赞僧》，猎奇贤公已经说过，他什么都领会，一个字都不看法的得道高僧究竟领会《僧赞僧》什么？在恭读第一遍时，生便从猎奇变化为对贤公愈发的向往，对恩师越发的敬仰，对上宏下琳法师及一切介入此书编纂整治、流利的大恩大德们深深的戴德，登时生萌生了想要节录此书少许中心，抚养诸生大恩大德的动机。在读完第二遍之后，就发端着笔写下心得汇报，敬呈恩师垂示，并请诸生大恩大德指点。

　　《僧赞僧》分为十四章，第一章报告恩师对今世不本家派诀窍及大恩大德们的赞美ㄨ。恩师讲经熏陶五十五年，所波及的典范类型，从宗门到教下无不包括。在讲经时恩师往往赞美不本家派的大恩大德，该书就为咱们陈列了恩师在讲经讲法中，公然赞美过的三十四位今世不本家派的高僧大恩大德，以及六位在教居士大恩大德。恩师常举善财儿童五十三参的例子，五十三位菩萨各自修学的诀窍不一律，善财儿童去参观访问时，那些善常识对于本人修学的诀窍都特殊矜持，都赞美旁人，说本人善根浅，本领弱，只领会修学这一个诀窍，比不上其余大菩萨们。在空门中惟有大师彼此赞美，佛法本领昌盛，即使相互彼此诽谤，不只不许兴佛法，简直是在灭佛法。犹如书中所讲，恩师固然是专修专弘净土一门，但是对于净土除外的十足诀窍，除去赞美仍旧赞美。恩师言传身教为群众扮演，「若要佛法兴，只有僧赞僧」，这给门生吾等竖立了一个杰出的典型。

　　在第二章上宏下琳法师引见了恩师与六十六位诸山长老的法缘和情义，比方恩师与茗公长老、圣公长老、海公长老、源公长老、培公长老、怀公长老、焕公长老、严公长老、甘珠喇嘛等空门高僧大恩大德的深沉情义，如许的情义，正如恩师在墨宝所讲的，「尊客见面，勿谈世谛，寸香为期，唯道是语✝。不近爱人，不拘俗礼。知我罪我，听之罢了」。敬仰的恩师，没有您和诸生大恩大德在黑私下点亮的这盏盏明灯，门生们还将从来在暗淡之中头出面没，长劫循环。

　　《僧赞僧》的第三章刻画了三十二位今世空门大恩大德眼中的恩师局面，生在经心观赏了这一章之后，感受良多✫。原觉得本人伴随恩师学佛二十年，对恩师的高风厚德领会很多，拜读实足文之后，才察觉本人的体会领悟甚为浮浅。本章陈列的各个宗门教下的空门大恩大德对恩师的向往与赞美，非谈话所能道尽，生仅举一例，茗公长总是四众门生憧憬的一位今世空门高僧，被赵老菩萨誉为僧中之宝，茗公长总是和恩师最相契的空门大恩大德之一。在茗公的日志中，对恩师赞美备至，固然茗公长恩师十三岁，却矜持的向恩师进修，不只当场听恩师讲经讲法，还特殊刻意的作条记，直到茗公去世的前三个月，还在听恩师的讲经灌音，并笔录中心，其谦和勤学的作风，光风霁月的襟怀，堪令即日的后代学人羞愧，即是如许一位不可一世的大恩大德，已经如许评介恩师，「讲经到处从自心领会最深处流出」，这正表露出大恩大德们的以心印心。

　　在第六章更加引见了今世的藏传释教大恩大德对恩师的莫大评介，个中有五位喇嘛，三位赴藏求法的汉族法师，比方今世释教界最有感化力的四川省喇荣五明梵学院的索达吉堪布，对恩师在激动《门生规》的深刻感化赞不绝口✖。这一章的实质也为咱们证明恩师熏陶的感化力，也普遍的普遍藏传释教地域。

　　第六章和第七章引见了恩师的两位教授，章嘉喇嘛和李老菩萨的遗迹☁。恩师在讲经中常常悼念他的三位教授的恩惠，该书中再有更多相关这两位大恩大德的遗迹，如文殊菩萨向章嘉喇嘛示现冰寒天异僧献莲花，雪庐老翁终身的行谊等精粹之处，在文中都有精细的记录。第八章至第十三章是对恩师的引见，恩师在华夏梵学院及释教乒坛的报告，媒介对恩师的采访报导，及门生们的戴德，此处不复赘述。

　　第十四章囊括《幻住答问》和《无穷寿经》会集本断疑篇两个局部，恩师在讲经傍边屡次提到，即使对《无穷寿经》会集本再有迷惑的话，不妨多看一下《幻住答问》✳。咱们读了这一章之后，才领会何以有那么多佛友对夏老菩萨的会集本持有非议的因为了，本来是因为她们没有完全的查明究竟究竟，才爆发了曲解。世尊在入般涅盘之前警告咱们，学佛确定要依四照章：照章不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。古来的祖师大恩大德们对于讲经讲法，着书立说，都是极端粗枝大叶，起码是证特出大悟，她们才升座演说经法大概留住振聋发聩的文章。由于古大恩大德领会，「错下一个字的转语，堕五百世野狐身」的公案，以是她们的谈话、笔墨都是过程反复商量才公布的。以至少许大恩大德的着述都是在本人往生之后，后裔维护整剪发心出书的。动作后裔，咱们不管是公布报告，仍旧写心得汇报，确定要模仿古圣先哲的精力和做法，如许才会制止犯错，同声也不会误导众生。

　　生对于《幻住答问》内里的两个重心体验很深，第一，华夏最早发端会集释典的祖师是三国期间的支谦大译师，他不是落发人，是大恩大德居士，支谦译师是早期佛典翻译的要害人物，他终身翻译了数十部典范，《无穷寿经》五种原译本之一即是他翻译的，他曾会集过一部《微密持经》☓。此刻有人说居士不许会集释典，殊不知汗青上最早会集释典的即是居士，他所翻译的很多部典范于今还保持在《大藏经》内里。其次是印祖历来没有看过夏老菩萨的会集本，更没有对这个本子公布过任何指摘。印祖是一九四０年去世的，其时候夏老菩萨的这个簿本还没有结果定稿，中央体验了战乱，到义战成功后这个簿本才发端流利，咱们看了梅老菩萨的弁言就很领会，它是写于一九四六年。《幻住答问》内里也精细的引述了印祖对于会集本的管见，倡导对于夏老菩萨的会集本再有疑义的大恩大德们，精细观赏一下《幻住答问》和《无穷寿经》会集本断疑篇两个局部，扶助本人破疑生信。

　　前方所汇报的即是《若要佛法兴，只有僧赞僧》实质的大纲○。纵观恩师这终身流过的踪迹，都是怀着一颗「不忍众生苦，不忍圣教衰」的悲心，以及「为众开法藏，广施好事宝」的威德，上行下效熏陶众生，爱岗敬业不疲不劳，讲经熏陶五十五载。之上是生进修《僧赞僧》的少许肤浅心得，恳请恩师慈爱开示，并请诸生大恩大德教正，戴德。

　　专此敬请法安，授业释悟胜顶礼，仲夏四日▎。

　　老法师：悟胜法师即日的汇报，对于现前这个期间形形色色念经人特殊要害✭。世出尘世法没有不讲决心的，都把决心摆在第一位，更加是净土诀窍，诸佛如来都说这个诀窍是难信之法，以是净宗对决心比什么都关心。能不许具足三个前提，往生到及时行乐一天生佛，这三个前提第一个即是信，第二个是愿，第三个是行，信、愿、行是净土诀窍的三资企业粮。古功夫外出，资是财，带钱，粮是食粮，游览，远程游览确定要带的。此刻社会比拟昌盛昌盛，堆栈多了，餐馆多了，带钱就不妨，不用带糇粮。义战功夫都不行，到一个村镇内里找不到堆栈，必需都会才有，没有那么多的饭馆，吃住真成题目，以是要带糇粮。义战功夫，咱们做传奇弟子，要远程游览，每天要背在身上。古大恩大德就用这个做比方，修净土必需完备的三个前提，就像资粮一律，要真信，确定不许有质疑，要真想去，心想事成，就能完备胜利。

　　这部经，正犹如《幻住答问》里头所说的，在华夏汗青上空前绝后的对这个会集本的指摘，这么多的人出来谈话，再有笔墨著作，严酷的品评，这真是错了✮。我这部经是我教授传给我的，即使我假如遵守她们的话，我的教授就错了，我的教授错了，我的教授的教授是梅光羲居士，梅老错了（梅老给《无穷寿经》写了一篇长序，写得特殊好，特殊感动听），夏莲居老居士错了，就从来错究竟，不是我一部分错，全错了。以是我听到那些议论，看到那些作品，我报告大师，全寰球人阻碍，我仍旧断定，我的决心不会迟疑。干什么？我断定教授，我跟教授十年，我对他有决心，他传给我的，我如何会质疑？以是我必需按照这部典范修究竟，看我结果往生的本质情景，来给大师做表明。王龙舒会集《无穷寿经》，站着往生的，大师对他没话说了。站着往生，没有抱病，没有苦楚，说走就走，这个不简单！

　　在即日这个期间，大法逼近消失的关键，咱们能不许护持？能护持，这个法会传下来，不许护持，这个法绝灭了✹。我得这个法本的传承不只是李教授，再有一个传承，黄念祖老居士。咱们犹如是一九第八个五年年在美利坚合众国接洽到的，之后从来到他往生之前，每一年我起码会到北京去三次，向他讨教。以是这个经我是两个传人，如何会有缺点？有缺点他如何会给我！我能忍辱，我不妨受特出品评，即使说不许忍辱的，这工作烦恼了，真实是妨害释教，让社会群众看到尔等吵争辩闹的，算了，不学了，那就把佛法灭掉了。以是不管如何诽谤，我对她们仍旧赞美，干什么？她们对这个典范领会不够，随声附和。谁刻意把这个经好好去接洽过？有什么人真实把黄念祖老居士的证明经心的去看几遍？真实经心、敬仰心、诚恳心看一遍，你就断定了，你就不会质疑了，你的迷惑实足弥合了，而且我在这个经左右了十几年本领。跟黄念老没有会见之前，我在海外、在海内大约就讲了十遍，结果的两遍参考了黄念祖老居士的集注，前方八次实足用李教授的眉注，眉注也都印出来了，都流利了，大师都能看到。

　　佛法的承传体验那些灾害是平常的，惠能巨匠传五祖的法也是蒙受很多人不平，对他严酷品评，不承诺他，他到猎人队内里安身十五年，这个风云渐渐停滞了，他才出来❆。咱们即日蒙受的艰巨，纵然比六祖还要重要，咱们想到在这个期间，六祖出生那是华夏释教的金色期间，最昌盛的，还要受那些灾害，咱们即日所遇到的是固然之理，领会这一点咱们心就安了。那些指摘、笔墨有人送给我这，我没有看，我如何处置？十足折得整一律齐放在韦驮菩萨的脚下，上头是韦驮菩萨，底下是那些材料，摆在底下，请韦驮菩萨处置，我不动声色。每天仍旧仿造进修，仿造跟同窗们瓜分，没放在意上，这是我处置的本领，让功夫渐渐连接下来，天然就弥合了。你不断定，我断定，你不肯学，再有不少人跟我学，咱们大快人心。幸亏九种本子我十足把它印在一册上，大师不妨经心去看，不要有派别之见。

　　尘世人，不分华夏、番邦，不分昔人、时人，谁欣喜搏斗？谁欣喜浊世？没有一部分☄。搏斗、浊世从何处来的？彼此商量，从这来的。即使彼此赞美，这个寰球确定是天下太平，社会宁靖，群众快乐十足。太平、浊世是人为出来的，咱们对这个不平，对谁人不许容纳，就形成浊世。咱们能容纳、能包容，感动朋友，包容仇敌，社会就宁靖，寰球就宽厚，这是如许大的好事。形成社会的乱动，形成社会的担心，那是如许大的过失。即使这个感化的面大，感化的功夫长，谁人罪就更重，这是咱们不许不领会的。

　　做人确定要学容纳，更加在这个期间✤。《无穷寿经》这两句话要记取，那些人，「祖先不善，不识品德，无有语者，殊难怪也」。他干怎么办错事都不要怪他，干什么？没有人事教育他，他不领会，他的祖先、他的双亲不领会，他的太爷母不领会，他的曾祖父双亲也不领会，丧失了保守文明这么久，他即日做的错事你如何能指责他？佛慈爱，佛包容那些人。那要如何样？好好的教他，这个要害。培养比什么都要害，人固然天性本善，固然从来是佛，要没有人事教育他学坏了。更加是此刻社会风尚，不善的风尚年年在延长，年年在提高，不是在低沉，这个工作让咱们担心。干什么八十八岁还每天讲经，跟大师瓜分？没有方法，即使有人讲我确定不讲，我休憩了，没人讲，不是我欣喜讲，不是要出风头，不是的，实简直在逼不得已，这是大师要领会的。大师保护我，说敬仰我，还好吗表白你的保护、敬仰？刻意全力进修，早一天出来代替我，人愈多愈好，佛法圣贤培养本领回复。

　　科学只有没有被消逝，科学东西是好的，要领会去运用它，咱们即日不必这个科学东西，海表里二十五个场合咱们就不许接洽◖。有这么好的东西，固然咱们隔绝很远，然而在这个小讲堂里就犹如在一道一律，咱们看到你的像、听到你的音声，彼此交谈。这个咱们要戴德科学家创造那些仪器，咱们获得那些便当。全力修学，刻意去学讲，只有持之恒久，确定会胜利。